Resúmenes
II Taller de jóvenes investigadores
en
Historia Moderna UC
Hacer historia hoy: líneas de investigación y
estados de la cuestión
Miércoles,
6-3-2013
Primera
Sesión.
Moderador: Fernando
Villaseñor
“El Triunfo de la Castidad: tapices
y propaganda política en la Inglaterra Tudor”
Emma Luisa Cahill Marrón
El matrimonio de Catalina de Aragón y
Arturo Tudor marcó un punto de inflexión en la legitimación de la dinastía
Tudor. La aceptación por parte de los Reyes Católicos de Enrique VII fue uno de
los aspectos más enfatizados en las celebraciones matrimoniales que destacaron
por su contenido propagandístico. La muerte del príncipe unos meses después del
enlace provocó un gran altercado diplomático. El planteamiento de un enlace con
el nuevo príncipe de Gales, Enrique Tudor, tuvo que ser aprobado mediante
dispensa papal, la cual determinaba que el primer matrimonio de Catalina había
sido consumado. Sin embargo, la infanta negaría toda su vida tales hechos lo
que provocó el desencadenamiento de la Reforma Anglicana cuando Enrique VIII
intentó anular su matrimonio.
Una serie de seis tapices inventariados
entre los bienes confiscados al cardenal Wolsey tras su caída nos ha dado la
clave para plantear la hipótesis de que éstos fueron comisionados desde la
corte de los Reyes Católicos para defender la virginidad de la infanta
Catalina. Un planteamiento que se refuerza por la existencia de una serie de
tapices prácticamente idénticos en la colección de la reina Juana I. Asimismo, fuertes conexiones con los denominados Tapices del Unicornio del Museo Cluny de
París y la serie La Caza del Unicornio
del Museo Metropolitano de Nueva York indican que podríamos estar ante un gran
encargo con claro interés dinástico.
Además, existen claras similitudes
entre estos tapices y un manuscrito custodiado en la Biblioteca Nacional de
Madrid (MSS 22018-22021). Atribuido a Juan de Flores, autor del entorno
cortesano de los Reyes Católicos, contiene una obra titulada La coronación de la señora Gracilsa que
L. Haywood ha relacionado con Catalina de Aragón. En la parte final de la obra
el unicornio es domado por la virgen Gracilsa, en la línea de los tapices antes
mencionados, lo que podría ser de nuevo un canto a la virginidad de la infanta.
“Mensaje
político en las fiestas en honor de los archiduques (1599-1600)”
Rafael Díez Alonso
La llegada a Bruselas el 5 de
septiembre de 1599 del Archiduque Alberto y la Infanta Isabel Clara Eugenia -ya
casados y como soberanos de los Países Bajos- dio inicio a un sinfín de fiestas
en su honor. Durante los meses siguientes, los archiduques visitaron
más de una docena de ciudades. En ellas fueron recibidos calurosamente con
banquetes, procesiones, conciertos y bailes. El recorrido urbano además estaba embellecido con distintas formas de
arte efímero, tales como arcos de triunfo, grupos escultóricos, tableaux
vivants, fuegos de artificio, representaciones teatrales, etc. La
motivación de dichas fiestas era eminentemente lúdica. Sin embargo, entre el
deleite y entretenimiento dedicado a los nuevos soberanos, había espacio para
mensajes con un fuerte contenido político. La ciudad manifestaba la fidelidad a sus
gobernantes y las autoridades locales proyectaban por medio de sutiles
alegorías su ideal del gobierno justo. Del mismo modo exponían su visión sobre
la actualidad política, sus inquietudes y esperanzas depositadas en el gobierno
archiducal. Uno de los mensajes que se manifiestan las ciudades de manera más
evidente y repetida fue el deseo paz.
“La vida de una comunidad monástica en la
Cantabria del siglo XVII: Organización cotidiana y representación social en las
reglas de observancia del convento dominico de las Caldas, por Fray Juan Malfaz
(1663)”
Eduardo
Ruiz
El primer punto de mi intervención en el
Taller de Jóvenes Investigadores, consistirá en la explicación de los
objetivos, y el interés histórico que ofrece, el análisis de la obra del padre
Malfaz, cuyo estudio constituirá la base para mi trabajo fin de máster. Las
principales cuestiones que me gustaría responder con la realización de este
trabajo, serían las siguientes. Primero, proporcionar un retrato de la vida
monástica en Cantabria durante el siglo XVII, atendiendo tanto a la
religiosidad como a los mecanismos y normas que regían el funcionamiento de la
comunidad. En segundo lugar, intentaré separar aquellos cánones de conducta que
respondían a la realidad de la vida cotidiana, es decir, a través de los cuales
se trataba de asegurar el correcto comportamiento de los miembros de la
comunidad; de aquellos otros preceptos cuya afirmación estaba más vinculada a
la representación de lo que una comunidad religiosa debía ser. En
otras palabras, el futuro trabajo tratará de la importancia de la regla
monástica (en este caso en particular la obra de Fray Juan Malfaz) como
mecanismo de control social sobre los miembros de la comunidad; pero también
como reflejo de la imagen que de sí misma tenía esta parte tan importante de la
sociedad del siglo XVII.
Una vez expuestos los objetivos del
trabajo, me referiré a las razones que finalmente me han hecho decantarme por
este tema. Lo más relevante, es que sobre todo, ha sido el manejo de las
fuentes lo que ha determinado esta decisión. Así pues, comentaré brevemente algunos
proyectos previos que no han tenido más remedio que ser desechados por la
escasez de fuentes disponibles, lo fragmentado de la información, los problemas
de búsqueda, etc.
“Señor de una Casa y Señor de un Estado. Poder y magnificencia en las cortes provincianas a través del estudio
de los duques del Infantado en Guadalajara”
Julio
Salgado
Mediante la elaboración de este
trabajo se pretende recalcar el papel del Señor durante la Edad Moderna en la
España de los Austrias. Para ello nos hemos centrado en el estudio particular
de los Duques del Infantado en la ciudad de Guadalajara, arrancando nuestras
investigaciones desde los finales de la Edad Media cuando este noble linaje
castellano se consolida y amplia en sus estados por medio de la guerra y de las
alianzas matrimoniales y prosiguiendo durante los inicios de la Edad Moderna
cuando una vez asentado ejerce su poder en la ciudad, utilizando para ello una
serie de fuentes primarias para su estudio que van desde los fondos
documentales de Archivos, obras de autores de la época, a otras fuentes de
carácter secundario como bibliografías centradas en los aspectos sociales y de
contenido más genérico de la época referida.
El trabajo en si posee una doble
vertiente, por un lado pretendemos reseñar el papel del Señor de una Casa en
sus múltiples manifestaciones y cualidades como patrón, magnánimo, benefactor,
protector, líder de una amplia parentela con múltiples ramificaciones…a través
del estudio de la personalidad de los distintos Duques y sus relaciones con el
entorno más próximo y por otra parte reseñar el enorme poder de estos señores
ampliando el marco de referencia a la ciudad sobre la cual llegan a elegir
personalmente los oficios que la rigen.
A su vez se pretende ilustrarnos
acerca del poder, el lujo y la ostentación de estas bien llamadas a mi parecer
“cortes provincianas” durante la Edad Moderna, las cuales en algún
momento como veremos a tenor de las descripciones llegaron a competir con la
Corte de Madrid.
Segunda Sesión
Moderadora: Blanca
Llanes Parra
"Identidad y representatividad de los pobladores del concejo de
Cangas de Tineo en la toma de decisiones a fines del siglo XVI"
Lorena Álvarez
Gracias al análisis exhaustivo de
los testimonios extraídos de documentación inquisitorial de la época y que
atañe al concejo asturiano del actual Cangas del Narcea, se trata de conocer
cómo algunos de sus habitantes se identificaban a sí mismos así como al resto
de personas con las que interactuaban en su día a día. Poniendo en relación las
identidades que salen a la luz en los testimonios de aquellos que declaran ante
el tribunal inquisitorial, con el territorio habitado y con modos de
organización sobre todo vecinales, se descubre una compleja articulación de
esferas de identidad que están relacionadas con los niveles en los que los
pobladores pueden participar o no en la toma de decisiones. Asimismo se trata
de identificar en qué medida, los intereses globales de los habitantes del
concejo eran defendidos en el nivel de la esfera de poder regional.
“Venta y consumo de oficios en la villa de Santander de los
siglos XVI y XVII. La problemática de la cronología en las fuentes”
María Barcina Abad
Los Austrias utilizaron la venta de
oficios con el fin de conseguir recursos para su hacienda. A través del
análisis de la venta, acrecentamiento y posterior consumo de oficios en la
villa de Santander, durante el reinado de Felipe II, hemos podido establecer
las consecuencias que trajeron consigo, tanto desde un punto de vista económico
como político estas ventas.
El proceso de patrimonialización de lo
público y de oligarquizarían de la vida municipal propició abusos y corrupción,
produciendo la degradación más completa de la institución municipal. Para las
oligarquías locales la compra de un oficio público suponía un símbolo más de
poder, sin embargo, para los municipios los costes de pleitos, y consumo de
oficios fueron una carga difícil de pagar. En Santander, la ruptura del
equilibrio de poder entre las diferentes oligarquías propició el consumo de los
oficios perpetuados a mediados del reinado de Felipe II.
El desconocimiento sobre las personas
que compraron estos oficios, cuanto se pagó por ellos y cómo se produjo el
consumo de los mismos, e incluso si se volvieron a ser enajenados, hace
particularmente interesante el estudio de esta cuestión.
A lo que debemos sumar el desafío
cronológico que nos plantean las fuentes, puesto que el proceso de consumo
acabó extendiéndose durante más de un siglo, siendo éste uno de los retos y
objetivos de la investigación.
“Fuentes y metodología
para conocer las estrategias para subsistir en la comarca montañesa del Nansa
durante el siglo XVIII”
Sara
Pérez Ortega
El siglo XVIII es el siglo de los censos y
recuentos estatales. Así es que serán éstos la principal base a destacar.
Gracias a ellos, especialmente gracias al Catastro de Ensenada y sus datos casi
individualizados, podemos hacer una recomposición de los recursos y oficios
desempeñados por todas las familias de la comarca montañesa que se configura
siguiendo al río Nansa. No obstante no podemos dejar de mencionar otras fuentes
tales como las Ordenanzas Municipales o los pleitos conservados en los
Protocolos Notariales. Las primeras recogen el marco normativo por el que se
regían unas comunidades que económicamente dependían de los espacios comunales
para sacar adelante las explotaciones agropecuarias privadas. El segundo tipo
mencionado, los pleitos, nos sirven precisamente para comprobar las
infracciones a esta normativa general que afectaba tanto a la gestión del
ámbito público como al privado, el tipo y la importancia de los castigos
impuestos.
Así, con el estudio de las mencionadas fuentes,
se puede inferir que los vecinos de la zona eran especialmente ganaderos, sin
embargo, otra parte muy importante de la subsistencia recaía en la agricultura
a pesar de sus escasos resultados. No podemos disociar esta actividad de la
ganadera por ser ambas complementarias. Por último he de hacer mención a otras
actividades denominadas habitualmente como “de auxilio” aunque no por ello
hemos de quitarlas importancia. Aunque su presencia varía de unos valles a otros
podemos destacar el ejercicio de la sierra, la carretería y la artesanía.
Además, en los valles más próximos a la costa, encontraremos algún que otro
obrero, cantero, herrero y carpintero, así como algún sastre, a parte de
contados maestros de primeras letras, escribanos, etc. Sin embargo, y dejando a
parte alguna significativa excepción, todos ellos se dedicaron a un mismo
tiempo a gestionar su hacienda, compuesta en todos los casos de tierras,
prados, huertos y ganado.
Tercera Sesión
Moderadora: María Barcina Abad
“El microanálisis como herramienta
para el estudio de la historia de la familia infanzona en la Edad Moderna”
Maria Isabel Cobo Hernando
A principios de la década de los ochenta la historiografía de la
familia se centraba principalmente, en el proceso de la formación de la familia
moderna occidental, desde diferentes disciplinas de la historia, como la
demografía histórica, o la historia social y cultural. Se trataba de
investigaciones centradas en la estructura del grupo doméstico, así como
tipificar las familias (nuclear, extensa…) Ya en la década de los años ochenta,
y, sobre todo, a partir de la década de los noventa la historiografía de la
familia ha ampliado su estudio hacia otras problemáticas relacionadas con las
estrategias familiares, y el modo de vivir la familia, como los enlaces
matrimoniales, los sistemas de herencias, la emigración, entre otros, lo que ha
puesto de relieve una oportunidad de ópticas microanalíticas.
En esta comunicación se profundizará en los conceptos de estrategia
familiar y reproducción social, así como su utilidad para el estudio de las
familias infanzonas de La Montaña en la Edad Moderna, a través del estudio de
un ejemplo concreto de familia infanzona los Guerra de la Vega, originarios de Ibio.
Los infanzones, fueron grupos de poder que se mostraron como la cabeza
de la sociedad en la Cantabria Moderna, demostrando visualmente su hegemonía a
través de sus casas blasonadas, capillas, sepulturas, lugares privilegiados en
la Iglesia… así como a través de la memoria colectiva a través de su historia
familiar (real o inventada) plagada de gestas y hazañas, sobre todo, referentes
a batallas de la etapa de “La Reconquista”.
A diferencia de otros grupos sociales, las familias infanzonas si
pueden ser analizadas a través del estudio de las estrategias familiares
utilizadas para la obtención de la reproducción social de la familia, debido
principalmente al funcionamiento y origen de este tipos de familias, como se
analizará en la presente comunicación, subrayándose la diversidad de
testimonios documentales que permiten un enfoque de esta naturaleza.
“El padrinazgo dentro
de la Historia de la Familia: trayectoria y posibilidades futuras”
Héctor
Sánchez
Durante
las últimas dos décadas la cuestión del padrinazgo en la Edad Moderna ha sido
objeto de una serie de estudios que han pasado de centrarse en la evolución de
la norma canónica al respecto a tratar de conocer el impacto de este fenómeno
en la vida diaria de nuestros antepasados. Por un lado, este viraje parcial se
traduce en el intento de discernir aquellos factores que influían en la
elección de padrinos y madrinas -para lo que se hace necesaria una serie de
reconstrucciones familiares-, fundamentalmente las estrategias de parentesco.
Por otro, y quizá la parte más interesante, es necesario conocer los
beneficios, tanto simbólicos como socioeconómicos, que implicaban las
relaciones de padrinazgo y compadrazgo tanto en términos generales como en sectores
sociales o espacios geográficos concretos. En este sentido, el trabajo que
desarrollo en la actualidad intenta establecer cuáles eran los principales
patrones de este tipo de vínculo en el Norte de España, y en especial de lo que
hoy conocemos como Cantabria, para realizar un estudio comparativo que
enriquezca la visión de conjunto. Para ello es necesaria la consulta de los
libros de partidas bautismales conservados en el Archivo Diocesano de
Santander, así como los Protocolos notariales ubicados en la sección
correspondiente del Archivo Provincial de Cantabria, que espero me permitan
conocer las dinámicas habituales de las transacciones económicas durante el
Antiguo Régimen en el espacio objeto del estudio, y así poder determinar qué
impacto tiene el padrinazgo en las mismas. Este tema ha cobrado cierta
importancia dentro de los trabajos de Historia de la Familia, si bien no existe
aún un acuerdo en el verdadero impacto de esta institución en dichas sociedades
pasadas, algo sobre lo que trataré de arrojar algo de luz.
“Usos y costumbres de los
moriscos en el viejo reino de Granada”
José Miguel Hijano
Me interesaría mucho hacer el trabajo fin de master sobre este tema.
Después de leer un par de libros y algunos artículos sobre los moriscos
granadinos, me gustaría buscar más información y escribir sobre ellos desde su
conversión general por el cardenal Cisneros hasta su expulsión definitiva en
1610. Sobre todo me centraría en las costumbres de este pueblo que vivió
presionado por la intolerancia religiosa y recluido en las Alpujarras, las tierras más improductivas del
antiguo reino musulmán de Granada, siempre mal mirados por los cristianos
viejos y vigilados para que no continuaran con sus antiguas ceremonias
musulmanas. Durante el reinado de Carlos V, los moriscos consiguieron mantener
a duras penas sus costumbres entregando sumas de dinero a la Hacienda real,
pero a la llegada de Felipe II y la introducción de la Inquisición en Granada,
las cosas empeoraron y los moriscos sufrieron encarcelamientos, incautaciones
de bienes y una presión fiscal difícil de soportar. También influyó las nuevas
disposiciones religiosas emitidas en el Concilio de Trento que demandaban una
mayor firmeza en el adoctrinamiento de los moriscos. Esto desembocó en la
rebelión de 1568 que terminó con la derrota de los moriscos y una deportación
general de sus miembros por diferentes regiones españolas. Los pocos que
quedaron en la zona granadina, se mantuvieron con muchas dificultades hasta su
expulsión en 1610. A pesar de todas estas dificultades, los moriscos granadinos
continuaron con sus antiguas costumbres, siempre en secreto, manteniendo su
religión , sus ayunos, fiestas, vestidos, etc. Intentaré detallar cada una de
estas costumbres y como se las arreglaron para disimular ante los cristianos.
Hay que tener en cuenta que estos moriscos granadinos difieren de las restantes
poblaciones moriscas del resto de España puesto que al ser la última zona
conquistada, tuvieron muy poco tiempo de convivencia con los cristianos y sus
costumbres musulmanas estaban más arraigadas.
Jueves, 7-3-2013
Primera Sesión
Moderadora: María Isabel Cobo
Hernando
“Los autos de visita
pastoral como fuentes para el estudio de la Historia y la Historia del Arte. El
caso del obispo asturicense Francisco Javier Sánchez Cabezón (1750-1767)”
Abel
Lobato
Para
la realización del presente estudio ha sido necesaria la búsqueda sistemática y
el análisis exhaustivo de todos los autos de visita insertos en los respectivos
libros de fábrica de las 913 localidades que, en el siglo XVIII, conformaban la
diócesis asturicense y que en la actualidad se conservan, casi en su totalidad,
en el Archivo Diocesano de Astorga. Este arduo trabajo es imprescindible debido
a la desaparición durante la Guerra de la Independencia de los volúmenes que
recogían todos los autos de visita del obispo Sánchez Cabezón (1750-1767).
Aunque dicho proceso de búsqueda y análisis se
halla aún en curso, el gran volumen de datos aportados por el material
consultado nos permite establecer varias conclusiones: La gran importancia de
este tipo de documentación como fuente para los campos de la Historia y la
Historia del Arte -gracias a la gran riqueza de información que aportan-, y el
importante papel que dentro de las diversas diócesis tenían las visitas
episcopales como instrumentos para el control social, económico, cultural o
artístico.
“Visita de Fray
Francisco de la Trinidad 1554-55. Fuente histórica con principios de auditoría
moderna”
Manuel Antonio
Gutierrez
El
título de la intervención incorpora el término auditoría, inapropiado para la
época, pero me ha parecido de interés para destacar la modernidad del método de
control empleado en este tipo de visitas.
La auditoría externa está considerada en nuestro mundo contemporáneo como uno
de los métodos de control más eficaces. Buena parte de las actividades,
especialmente las de índole económica, suelen estar sujetas a este instrumento
de control.
La
auditoría externa, llevada a cabo por personas con formación adecuada y sin
vínculos con la actividad supervisada, es posiblemente el método más eficaz
para detectar y denunciar actuaciones irregulares y corruptas, lo que ya
directamente enlaza con el tema de la visita.
Las inspecciones internas, caso de los juicios
de residencia, estaba comprobado que no eran eficaces para conocer el
estado real de gobierno de las repúblicas,
ya que el corporativismo, la amistad u otro tipo de relaciones, entonces y
ahora, dificultaban la supervisión o denuncia interna. Podemos comprobar en la
actualidad cómo ante cualquier situación complicada, y no son pocas, se recurre
o se exige una auditoria externa como vía de clarificación.
La
visita de Fray Francisco de la Trinidad, con las limitaciones lógicas del
momento, responde en buena medida a estos principios de auditoría externa, y
ello explica su carácter crítico, dureza
e interminable cadena de irregularidades denunciadas en todos los
ámbitos y oficios, hasta el punto de que más que un sumario sobre la situación
del gobierno y administración de justicia, parece levantar acta de la situación general de desgobierno
e injusticia en el extenso y variado territorio visitado.
“Las primeras fundaciones urbanas en Castilla del Oro (1510-1519).
Fuentes y perspectivas”
Jorge Díaz Ceballos
La colonización castellana del Nuevo Mundo fue un fenómeno
primordialmente urbano. La zona del istmo de Panamá conocida como Castilla del
Oro representó la plasmación de la voluntad urbana de toda la empresa
castellana en Indias. En apenas diez años se fundaron cinco núcleos de
población que definieron en gran medida los aspectos sociales, políticas,
económicos y religiosos de la colonización. El objetivo de mi investigación es
describir el proceso fundador de dichas poblaciones, su origen y desarrollo en
distintos aspectos para tratar de comprender el peso del papel de la vida
urbana.
Para estudiar dicho proceso de urbanización se presentan
primordialmente dos tipos de fuentes, que resultan complementarias: las
crónicas y la documentación archivística. Las primeras son fuentes muy ricas
para comprender la manera en la que las diferentes poblaciones del istmo de
Panamá fueron fundadas ya que ofrecen todo tipo de detalles. Sin embargo, están
muy determinadas por la tendencia de su autor y, en un contexto tan temprano
como el de la cronología propuesta, fuerza a una precaución aún mayor de la
habitual. La confrontación de éstas con las fuentes de archivo permiten
rellenar los huecos que aquellas dejan en el análisis del proceso y ofrecen la
posibilidad de una visión más objetiva del proceso fundador. Además, una
lectura entrelíneas de cierto tipo de documentos puede ofrecer una interesante
perspectiva sobre aspectos culturales muy interesantes.
Segunda Sesión
Moderadora: Lorena Álvarez
“Mal menor, tolerancia y orden público: la regulación de la
prostitución en la corte madrileña (1623-1661)”
Blanca Llanes
El estudio de
la prostitución en la España moderna resulta sumamente interesante, al ser en
este ámbito y marco cronológico donde se manifiesta de manera más evidente la
ambivalencia con la que las élites religiosas y civiles intentaron regular los
diferentes aspectos de la sexualidad humana y su práctica. La historiografía
reciente sobre este fenómeno ha puesto de manifiesto cómo es precisamente en
esta época cuando se gesta el tránsito desde un período de permisividad
–iniciado en la Baja Edad Media, y cuyo máximo exponente sería la creación de
las mancebías públicas– hacia otro de represión, siendo el Concilio de Trento y
su gran adalid, la Compañía de Jesús, los vehículos dinamizadores de este
cambio de actitud. Tal como sugieren muchas de las investigaciones realizadas
sobre el particular, el punto culminante de esta nueva política represora se
alcanzaría en el siglo XVII, más concretamente en 1623, año en el que el
monarca Felipe IV decreta el cierre de las mancebías públicas.
No obstante, cabe preguntarnos si la citada
pragmática supuso el fin de la legalidad de dicha actividad prostibularia,
hasta entonces tolerada y considerada como “mal menor”.
Algunos de los estudios que han abordado esta temática apuntan hacia esta
hipótesis, si bien al examinar la legislación del período se observa cómo a
finales de la década de 1630 el ejercicio de ese tipo de prostitución seguía
sin ser condenado penalmente. La presente comunicación pretende matizar, desde
el caso de Madrid, varios de los postulados planteados por la historiografía
existente sobre esta materia. A partir de la documentación judicial de la Sala
de Alcaldes de Casa y Corte –el órgano encargado del gobierno político y
económico de la Corte y su rastro– se constatará cómo por razones de orden
público la actividad de las damas cortesanas continuó siendo regulada y, por
tanto, permitida en la corte madrileña hasta mediados de la centuria. De este
modo, la información del archivo de la Sala posibilita refinar las hipótesis
que vinculan la prohibición de las mancebías públicas con el proceso de
regeneración moral propugnado por Felipe IV, perfilando de este modo un
panorama más complejo acerca de este nuevo marco doctrinario y de la cultura
barroca en la que se inserta.
“Realidades
y representaciones de la desviación social: El
bandolerismo en el norte de Castilla a fines del Antiguo Régimen”
Nadia
Oberto
En
la de construcción de la imagen del bandido como sujeto antisocial, se observa una compleja dinámica entre las realidades
de la conflictividad campesina y sus representaciones entre las autoridades
civiles. El período entre el siglo XVIII tardío y mediados del XIX, es propicio para estudiar esta
interacción. Los desajustes políticos y sociales de la época alimentaron
cambios en los patrones de la delincuencia rural. La reacción de las
autoridades frente a fenómenos ligados a la supervivencia y a la cultura
campesina impulsaron la reformulación de la tradicional figura del bandido primitivo en la del bandido político.
En
primer lugar, me interesa indagar aspectos internos de las gavillas.
Reconstruir sus patrones de actividad no sólo permite dar con aspectos de su
organización y estilo criminal, sino sobre todo, rescatar fragmentos de la
mentalidad de los sujetos enfrentados al tribunal, en la cual sus actividades
adquirían pleno significado y legitimación. En una segunda parte, considero al
bandolerismo en el entramado de relaciones sociales comunitarias. En ambos
casos, me baso en pleitos criminales completos sobre robos en casas, iglesias,
en despoblado y contrabando protagonizados por grupos de campesinos. En una
tercera parte propongo comparar los perfiles que emanaban de los patrones
reales de la delincuencia rural con aquellas imágenes que circulaban por
diversas ramas del pensamiento de las élites, tales como el derecho penal y el
pensamiento social. Por último, la proyección del discurso oficial contenido en
la prensa liberal y tradicionalista, así como en la literatura de cordel,
permiten estudiar la circularidad entre las culturas de élites y clases
populares.
Mi
objetivo es valorar las capacidades limitativas de las clases populares frente
a poderes que no compartían plenamente sus valores ni su visión del orden social,
así como delinear la pluralidad de discursos que se construyeron en torno al
conflicto.
Tercera Sesión
Moderador: Jorge Díaz
Ceballos
“Del Imperio a la Monarquía Hispánica: El Ducado de Milán en la época
de Carlos V (1535-1559)”
Erik Donzel Flores
Las guerras surgidas entre las
dinastías Habsburgo y Valois por la hegemonía en Italia y en Europa entre
finales del siglo XV y la primera mitad del siglo XVI marcaron la política
internacional europea a principios de la Edad Moderna, destacando en ellas las
importancia del conflicto por la posesión del Ducado de Milán. El Milanesado
era en dicho periodo un estado rico, desarrollado y considerado como la llave
del control de la Península Italiana, así como de los pasos alpinos que la
conectaban con el resto de Europa, importancia geoestratégica y económica que
no pasó desapercibida a las grandes potencias del momento, la Monarquía
Hispánica y Francia.
Si bien es cierto que el Stato
lombardo ha sido estudiado por la historiografía más actual, esta se ha
centrado en un análisis del territorio tras su incorporación a la Monarquía
Hispánica, a partir de la década de 1550, mientras que en lo relativo a la
historiografía clásica, salvo algunas excepciones, los aportes han sido
escasos, lo que ha generado la existencia de un cierto vacío historiográfico de
la primera mitad del siglo XVI en Lombardía.
Esto permite el planteamiento de una serie de cuestiones sobre el
Ducado de Milán en la época de Carlos V que pueden ser objeto de futuras
investigaciones, destacando entre ellas, en lo que a historia política se
refiere, el proceso de incorporación a la Monarquía Hispánica y la
reconfiguración del sistema de gobierno y de las estructuras administrativas
locales. Además de estas, existen otras cuestiones de interés como el
establecimiento de la hegemonía hispánica en Italia y Europa a mediados del
siglos XVI, los costes de dicha hegemonía para la monarquía, la evolución
económica del Milanesado o los efectos de los procesos políticos de la primera
mitad del siglo XVI en la sociedad lombarda. La investigación de dichas
cuestiones supondrá una luz que aclare muchos de los interrogantes que en la
actualidad existen sobre el Ducado de Milán en la época de Carlos V.
“La participación de España en la guerra de la Cuádruple Alianza”
David Abián
El
presente trabajo de investigación se centrará en la historia militar durante el
periodo de la Edad Moderna. Más concretamente, el contexto en el que se
enmarcará este trabajo será la invasión de Cerdeña y Sicilia en el año 1717 por
parte de España, que desencadenará la denominada Guerra de la Cuádruple Alianza
(1717-1721), en la que se enfrentaron Francia, Reino Unido, Provincias Unidas y
Austria contra el reino de España. El documento sobre el que pivotará esta
investigación será Memorias militares
sobre la guerra de Cerdeña y Sicilia en los años de 1717 a 1720 escrito por
Jaime Miguel De Guzmán Dávalos Spínola, Marqués de la Mina en 1756, depositado
en la biblioteca municipal de Santander. El objetivo del trabajo consistirá en
analizar este suceso desde una amplia perspectiva, analizando temas tan
variados como la guerra propiamente dicha, la estrategia, la diplomacia, los
mandos militares o el reclutamiento. Tradicionalmente, la historiografía
militar ha tenido un escaso desarrollo,
particularmente, en nuestro país. Además, ésta ha prestado una mayor
atención a los procesos bélicos del periodo de los Austria, particularmente
hasta la Paz de los Pirineos (1659), y por tanto, el objetivo fundamental de
esta investigación será arrojar luz a la historia militar en esta fecha,
demostrando que la importancia militar española no quedó reducida a la nada,
sino que siguió siendo una potencia militar importante capaz de llevar a cabo
empresas militares de envergadura.
